V kontexte starovekých civilizácií, kde sa formovali prvé filozofické a teologické koncepty o vesmíre, zaujíma sumerské náboženstvo výsadné postavenie. Monografia korešponduje s prvou etapou riešenia APVV projektu Paradigmatické zmeny v nazeraní na vesmír a človeka z filozofickej, teologickej a fyzikálnej perspektívy. Zámerom monografie je pochopenie historického kontextu vytvárania našich predstáv o vesmíre a o vzniku sveta, predovšetkým z lingvistického a teologického hľadiska, ktoré sú v biblických a v antických filozofických textoch kľúčové pre lepšie porozumenie súčasných vedeckých predstáv o vesmíre.
Bohyňa Aruru a stvorenie človeka z hliny
Na území tejto starovekej civilizácie sa nachádzalo hneď niekoľko vysvetlení vzniku života, človeka a sveta. Poznáme také štyri tézy o vzniku sveta a celého ľudstva, a to sú: že človek tak ako aj tráva a celá flóra vyrástol zo zeme (môžeme predpokladať, že to bolo najmä v oblastiach, kde bolo najviac rozvinuté poľnohospodárstvo); ďalšou myšlienkou ako bol svet stvorený bolo to, že človek bol uhnietený z hliny božskými remeselníkmi a potom mu bohyňa Nammu uhnietla najdôležitejší orgán - srdce, a boh Enki ho obdaril životom; ďalšou tézou je to, že ľudí na zemi stvorila bohyňa Aruru; a poslednou známou tézou bolo to, že človek bol stvorený z krvi dvoch bohov, jedným bol Lachmu a druhým Lachamu, ktorí boli pre tento účel obetovaní.
Podľa týchto téz sa v sumerských verziách spájala podstata človeka s božskou podstatou, čoho príčinou bolo vdychnutie života do tela človeka Enkim alebo dar krvi do tela človeka od bohov Lachma a Lachama. V týchto oblastiach sa človek bral nie ako otrok bohov, ale ich životom bola služba bohom, na ktorej bol založený aj kult mezopotámskeho náboženstva. Teda základom ich kultu bola obeta (odovzdávanie darov) a adorácia.
Aruru, Enkidu a paralely s biblickou tradíciou
V epose o Gilgamešovi nájdenom v Babylone, v prevzatej sumerskej legende, bohyňa Aruru stvorila boha Enkidu z hliny a dokonca aj grécky Prométheus bol stvorený zo zeme a vody. Pri zmienke o stvorení človeka používa Biblia sloveso JACER, ktoré sa v hebrejčine používa na opis stvoriteľskej práce tvorením a tvarovaním. Dvojité JOD v slove zvykli rabíni v minulosti vysvetľovať tak, že tým poukazovali na ľudskú dvojnosť - ľudské smrteľné telo a nesmrteľnú dušu.
Že bola Eva stvorená z rebra, má svoj predobraz v sumerskom mýte Enki a Ninmach, v ktorom bohyňa Nin-ti lieči Enkiho choré kosti, rovnako ako Eva lieči Adamovu samotu. Enkiho ochorenie predchádza hriech, ktorý chorobu spôsobil, Adam sa tiež podieľa na hriechu, ktorý potom treba liečiť. Treba ešte upozorniť, že slovo CELA znamená nielen rebro, ale aj bok, tj. že žena voči mužovi stojí ako jeho polovička, bok po boku.
Enuma Elish | Babylonský epos o stvorení | Kompletná audiokniha | S komentárom
Kozmický poriadok a úloha bohov
V sumerskom náboženstve sa vesmír chápal ako uzavretá kupola obklopená prvotným slaným morom. Pod pevninou, ktorá tvorila základňu kupoly, existoval podzemný svet a sladkovodný oceán nazývaný Abzu. Božstvo kopulovitej nebeskej klenby sa volalo An, božstvo zeme sa volalo Ki. Najprv sa verilo, že podzemný svet je predĺžením bohyne Ki, ale neskôr sa vyvinul do konceptu Kur.
Kozmogónia, ako aj mýty o pôvode sveta a pôvode náboženstva, tak ako v ostatných oblastiach, tvoria akúsi podstatu posvätnej vedy. Kozmický poriadok je stále narušovaný; existuje niečo, čo ho narúša a tak spôsobuje nerovnováhu a harmóniu sveta. Takýmito narušovateľmi sú napr. „Veľký had“, ktorý hrozí, že uvrhne svet do stavu chaosu, ďalšími faktormi narušujúcimi rovnováhu vo svete sú ľudské zlé skutky, prehrešky voči dekrétom stanoveným bohmi, ale tieto všetky priestupky si musia ľudia odčiniť prostredníctvom rôznych rituálov.
Inanna a dynamika sumerského panteónu
Inanna, sumerská bohyňa lásky, sexuality, prostitúcie a vojny, je božským zosobnením planéty Venuše. Jej hlavným kultovým centrom bol Eannin chrám v Uruku. Zbožštení králi mohli s kňažkami znovu uzavrieť manželstvo Inanny a Dumuziho. Údaj o jej pôvode sa líši, vo väčšine mýtov sa zvyčajne predstavuje ako dcéra Nanny a Ningala, ale v iných príbehoch je dcérou Enkiho alebo An spolu s neznámou matkou.
Sumerské božstvá začali strácať svoje pôvodné spojenie s prírodou a stali sa patrónmi rôznych miest. Každý sumerský mestský štát mal svoje špecifické božstvo patróna, o ktorom sa verilo, že chráni mesto a bráni jeho záujmy. Koncom 2. tisícročia pred Kr. si Sumerov podmanili Akkadčania, ktorí synkretizovali svojich vlastných bohov so sumerskými, čo spôsobilo, že sumerské náboženstvo nadobudlo semitské črty.
Reflexia posmrtného života v mezopotámskom myslení
Verilo sa, že po smrti sa duchovia všetkých smrteľníkov bez ohľadu na ich správanie za života dostanú do Kuru, chladnej, tmavej jaskyne hlboko pod zemou, ktorej vládla bohyňa Ereškigal a kde jedinou dostupnou potravou bol suchý prach. Medzi hlavné božstvá sumerského panteónu patrili An, Enlil, Enki, Ninhursag, Utu a Nanna.
Napriek tomu existujú domnienky, podľa ktorých boli poklady v bohatých hroboch určené ako obety pre Utu a Anunnaki, aby sa zosnulému dostalo v podsvetí osobitnej priazne. Počas tretej dynastie Ur sa verilo, že zaobchádzanie s človekom v posmrtnom živote závisí od toho, ako bol pochovaný. V akkadskom období bola úloha Ereškigala ako vládcu podsvetia pridelená Nergalovi, bohu smrti. Tieto predstavy o podsvetí a o tom, že duše pokračujú v tienistej verzii života, tvoria dôležitú súčasť pochopenia antického vnímania nesmrteľnosti a poriadku, ktorý definovali božské sily.